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徙木立(lì)信的故事阐明(míng)晰什么道理(lǐ)，徙木(mù)立信给告知了咱(zán)们什么

　　“徙木(mù)立信”说的(de)是(shì)商鞅在施行(xíng)变(biàn)法前为了(le)获得人们的信赖(lài)，就(jiù)在城门(mén)处说只需有人(rén)能将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定方位就颁发五十(shí)金(jīn)，最终有人照(zhào)办(bàn)，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某(mǒu)种手法树立典型(xíng)，而使大(dà)众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三(sān)丈之木于国都(dōu)市南门(mén)，募(mù)民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐(chǎn)明什(shén)么道理(lǐ)

　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的是商(shāng)鞅在施行变法前为(wèi)了获得人们(men)的信赖，就在城门(mén)处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发(fā)五十金，最终有人(rén)照办(bàn)，商(shāng)鞅戴choker就是m吗，戴choker什么意思就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经过(guò)某种手法树立典(diǎn)型，而(ér)使大众服气的行为(wèi)。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木(mù)于国都市南门(mén)，募民有能徙置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用(yòng)了(le)卫鞅，卫鞅(yāng)想要施(shī)行(xíng)变法(fǎ)图强(qiáng)方(fāng)针，唯恐全国人对(duì)自己发(fā)生非(fēi)手举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所以(yǐ)在(zài)国都商场南门立(lì)下一根(gēn)三丈长的木杆，招(zhāo)募大众有可以(yǐ)搬到北(běi)门的就赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对(duì)此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆(gān)。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔的(de)就赏(shǎng)给五十镒(yì)黄金。

　　”有(yǒu)一(yī)个人搬木杆(gān)到北门，当即赏(shǎng)给他五十(shí)镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法(fǎ)则。

　　吾读史至(zhì)商(shāng)鞅徙木立(lì)信一事，而叹吾(wú)国国民之愚也，而叹执政(zhèng)者(zhě)之煞费苦心也，而叹(tàn)数(shù)千年来民智之不开、国几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具也。

　　法则而善，其美好吾(wú)民也必多，吾民方恐其不布此(cǐ)法则，或布而恐其不生效能，必竭(jié)全力(lì)以保(bǎo)证之，保(bǎo)持之(zhī)，务(wù)使到达完善之意图而止。

　　政(zhèng)府(fǔ)国民相互倚系，安有不(bù)信之理(lǐ)？法则而不(bù)善，则不唯无美好之可言，且有损(sǔn)害之足惧(jù)，吾民又必竭全力以阻挠此(cǐ)法则(zé)。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信之之理？乃若商鞅(yāng)之(zhī)与秦民适成此份额之对立(lì)，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也(yě)。

　　今试(shì)一披吾国四(sì)千余年之记载，而求(qiú)其(qí)利国(guó)福民巨(jù)大之政治家，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而欲打(dǎ)败诸国(guó)，一致(zhì)华夏，不綦难(nán)哉？所(suǒ)以而变法之令出，其法(fǎ)惩奸(jiān)宄以(yǐ)保公民之(zhī)权力，务耕织(zhī)以增进(jìn)国(guó)民之富(fù)力，尚军功以树(shù)国(guó)威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大方针，民(mín)何惮(dàn)而(ér)不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者之具费(fèi)苦心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾(wú)所以(yǐ)知数(shù)千年(nián)来(lái)民智漆黑国几蹈于(yú)消(xiāo)亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百(bǎi)姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾(wú)特(tè)恐此徙木立(lì)信一事，若令彼东西各(gè)答消文明国民闻之，当必(bì)捧腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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