台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁-橘子百科-橘子都知道

台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则怨近则不逊(xùn)是什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊(xùn)是“近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思(sī)是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊(zūn)重，远离了又会埋怨你的。

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远则怨近(jìn)则不逊是什么(me)意(yì)思解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也，近之则(zé)不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也(yě)”的说话(huà)对象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人(rén)主”所宠幸的身边人，小人则是与君子(zi)之道(dào)相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨(yuàn)什么意思(sī)

　　近则不逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会(huì)埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女子(zi)与键(jiàn)帆(fān)小人为难养也(yě)！近之则不(bù)孙，远(yuǎn)之(zhī)则(zé)怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而(ér)骄，疏远(yuǎn)他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中(zhōng)，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词(cí)，表(biǎo)肯定或无实(shí)义。

　　如(rú)《管子》中的(de)“如月如(rú)日(rì)，唯君之(zhī)节(jié)”，《礼记·表(biǎ台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁o)记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女子与小人在此处(chù)应是指(zhǐ)古时贵(guì)族所(suǒ)蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是(shì)指(zhǐ)春秋时卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公的夫人南子，也有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)”这句(jù)话，在主(zhǔ)张男(nán)女平权的现代受到了(le)很多抨(pēng)击，被认(rèn)为是歧(qí)视(shì)女(nǚ)性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑，若仅仅是从字面去理解(jiě)，而对孔子(zi)“尚(shàng)仁”的思(sī)想(xiǎng)核(hé)心没有(yǒu)“一(yī)以贯之”的认识，就(jiù)比较(jiào)容易引(yǐn)发误(wù)会(huì)。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在(zài)于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性(xìng)。

　　其实，即便(biàn)本章的(de)“女子”确实是泛(fàn)指女性，那(nà)也是指孔子所观(guān)察(chá)到的(de)、当时社会和文化背景中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调(diào)这一点，是因为(wèi)古代(dài)与现(xiàn)代的社(shè)会形(xíng)态(tài)和(hé)文化背景差异巨大，而这些(xiē)因素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑造则具有决定性的(de)作用(yòng)。

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远则怨近(jìn)则不逊是(shì)什么意(yì)思解释，远(yuǎn)则怨(yuàn),近则(zé)不逊

　　“近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨”的意(yì)思是(shì)：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养(yǎng)也(yě)，近之则不(bù)逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对(duì)象是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”，“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所(suǒ)有的女性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的(de)身(shēn)边人，小人则是与君子之(zhī)道相违(wéi)背(bèi)之人。