不拘于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原(yuán)文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不(bù)受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时(shí)士(shì)大(dà)夫中耻于(yú)从师的(de)不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗(sú)的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)<至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号/p>

　　学于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先(xiān)后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱(jiàn)，无(wú)长无少，道(dào)之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择(zé)师而(ér)教之；于(yú)其身也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉(至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号yān)，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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