日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的(de)考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(c廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思hū)了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字(zì)都没有(yǒu)，即(jí)使有(yǒu)文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种(zhǒ廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思ng)精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之(zhī)群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至(zhì)三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发(fā)展时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了(le)历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历(lì)史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学(xué)者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书(shū)上却不见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布(bù)会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和(hé)现代日本国的(de)形成(chéng)具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前(qián)有不低的(de)地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日(rì)本(běn)民(mín)间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的(de)主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发(fā)掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫(wū)师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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