人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思是尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三(sān)日，即人(rén)死后(hòu)七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者去世的时间(jiān)，再(zài)配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰(huī)或草(cǎo)木(mù)灰，用(yòng)以(yǐ)检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之(zhī)屋(wū)的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七(qī)天做一(yī)次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依(yī)次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的(de)一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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