人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什(shén)么(me)意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的(de)第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中(zhōng)国人(rén)的(de)丧殡习俗(sú)，是(shì)根据(jù)死者(zhě)去(qù)世的(de)时(shí)间，再(zài)配合天干地支计算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的(de)最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十(shí)九天天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木(mù)灰(huī)，用(yòng)以检验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房檐(yán)下，据(jù)说(shuō)阴(yīn)魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一(yī)俗(sú)，丧家逢(féng)七(qī)举(jǔ)行(xíng)道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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