黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存(cún)安危是(shì)每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国(guó)家的(de)野心(xīn)只能持续不断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直(zhí)到(dào)平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人(rén)们(men)评价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由(yóu)于(yú)当地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)戊申年是哪一年生看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只存(cún)在了百年(nián)，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡的(de)结(jié)局时(shí)，不(bù)知他(tā)是否能(néng)够(gòu)预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不(bù)想脱离(lí)和锡(xī)金的(de)关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人来(lái)当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度(dù)管理国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等(děng)一系(xì)戊申年是哪一年列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家的风气也(yě)与执(zhí)政者息息(xī)相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还(hái)是(shì)抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢(màn)从一个民(mín)风(fēng)淳朴(pǔ)的(de)国家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可行之道。

中国(guó)为什(shén)么(me)拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中(zhōng)国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系(xì)也日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离(lí)。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时(shí)的(de)锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中(zhōng)国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又因局(jú)势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷(zhōng)是(shì)佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但(dàn)是(shì)缺(quē)乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的(de)变迁，也(yě)是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要的(de)地(dì)理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国(guó)没有有效(xiào)的(de)军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有足够的文化(huà)实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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