人死后尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的(de)第(dì)四十(shí)三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计(jì)算出来的(de)日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头七指的是人去(qù)世后的(de)第(dì)七日(rì)，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答(dá)次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或(huò)插于(yú)死者(zhě)落(luò)气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七(qī)举行道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱(yù)。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭勿必和务必的区别，务必是什么意思呀、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑勿必和务必的区别，务必是什么意思呀酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科(kē)—烧七

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