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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是(shì)：世界(jiè)上本(běn)来没(méi)什(shén)么大事(shì)，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句是(shì)世(shì)上本无事，全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必(bì)刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相位(wèi)，出任益(yì)州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使，处(c蒙古女人为什么不能碰hù)理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严(yán)，不这样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并且(qiě)没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治(zhì)理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到(dào)蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆(lù)象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没(méi)有什么事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到(dào)的地(dì)方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀(huái)念他。

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庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意思是什么(me)天下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。<蒙古女人为什么不能碰/p>出处

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上(shàng)本(běn)无(wú)事，全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢(bà)为益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政事(shì)崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不(bù)这样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说：“政事在(zài)于治理罢了(le)，一(yī)定要用严刑峻法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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