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徙木立信的故(gù)事阐(chǎn)明晰什么道(dào)理，徙木(mù)立信(xìn)给告知了(le)咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的(de)信(xìn)赖(lài)，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法树立典(diǎn)型，而使大(dà)众服气(qì)的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十(shí)八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法(fǎ)，恐全(quán)国(guó)议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立(lì)三丈之木(mù)于(yú)国都市(shì)南门，募民有能徙置北门(mén)者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐(chǎn)明什(shén)么道理

　　“徙木(mù)立(lì)信”说的(de)是商鞅在(zài)施行变(biàn)法前(qián)为了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有(yǒu)人能将(jiāng)木杆搬(bān)到指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最(zuì)终(zhōng)有人照办，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立信(xìn)”指经过(guò)某种手法(fǎ)树立典型(xíng)，而使大众(zhòng)服(fú)气的(de)行(xíng)为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都(dōu)市(shì)南门，募民(mín)有能徙置(zhì)北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现(xiàn)已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施(shī)行(xíng)变法图强方针(zhēn)，唯恐全国人对(duì)自(zì)己发生非手举辩(biàn)议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都(dōu)商(shāng)场南门(mén)立(lì)下(xià)一根三丈长(zhǎng)的木杆(gān)，招募大众有可以搬(bān)到(dào)北门的(de)就赏给十(shí)镒(yì)黄金。

　　大众对(duì)此感到(dào)惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔(xī)的就赏给(gěi)五(wǔ)十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个(gè)人搬(bān)木杆(gān)到北(běi)门，当(dāng)即(jí)赏(shǎng)给他(tā)五十镒黄金，以标明没(méi)有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至(zhì)商(shāng)鞅徙木立(lì)信(xìn)一事，而(ér)叹吾(wú)国国民之愚也，而叹执政者之煞费(fèi)苦心也，而(ér)叹数千年(nián)来民智之不开、国(guó)几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗　法则(zé)而善，其美好吾(wú)民也(yě)必多，吾民方恐(kǒng)其(qí)不布此(cǐ)法(fǎ)则，或(huò)布而恐其不(bù)生效(xiào)能，必竭全(quán)力以保证之，保持之，务使到达完善之意图而止。

　　政府国民相互(hù)倚(yǐ)系，安有不信之理？法(fǎ)则而不(bù)善(shàn)，则不唯无美(měi)好(hǎo)之可言，且有损害之(zhī)足惧，吾民(mín)又必竭全(quán)力(lì)以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信(xìn)之之(zhī)理？乃若商鞅之(zhī)与秦民适成此份(fèn)额(é)之对立，抑又何哉？台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗p>

　　商鞅之(zhī)法，良(liáng)法(fǎ)也。

　　今试一(yī)披(pī)吾国四千余年之记载，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅(yāng)不名(míng)列(liè)前(qián)茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战(zhàn)事正殷，举国疲(pí)惫(bèi)，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏(xià)，不綦难哉？所以而(ér)变(biàn)法之令出，其法惩奸宄以保(bǎo)公民(mín)之权力，务耕织以增(zēng)进国民之富力，尚军功以树(shù)国威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从来未有之大方针，民何惮而不信(xìn)？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所以(yǐ)知(zhī)政者之(zhī)具费(fèi)苦心(xīn)也，吾所以知吾(wú)国国民之愚也，吾所以(yǐ)知(zhī)数千年来民智漆黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十分(fēn)之(zhī)原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是(shì)彼法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立信一事，若令彼东(dōng)西各(gè)答(dá)消文明国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑(xiào)，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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