劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么是劝(quàn)百讽一，意思(sī)是形容(róng)规讽(fěng)正道(dào)的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文(wén)章意在警(jǐng)戒，而(ér)效果适得其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危(wēi)论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作(zuò)，至于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本于(yú)《论语·子(zi)罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法(fǎ)言不(bù)敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使物(wù)平直的意(yì)思，所以法言就是作为准则而对事情的(de)是非给以评判之言。

　　汉申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思大赋（新体赋(fù)）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答(dá)体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为(wèi)手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝(dì)国无(wú)可比(bǐ)拟的气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警(jǐn申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思g)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其(qí)反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列(liè)传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬(yáng)雄的(de)提法做了自(zì)己的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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