不拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(s华大基因有国家背景吗hí)句式还(hái)原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，华大基因有国家背景吗被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄(líng)十(shí)七，喜(xǐ)欢(huān)古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文(wén)都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受(shòu)世(shì)俗(sú)的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传(chuán)也(yě)久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习(xí)其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能(néng)及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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