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　　出自韩愈的(de)《师说》，本(běn)文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关(guā抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市n)知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语并不是一(yī)定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓(wèi)语(yǔ)中心词(cí)的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词(cí)引入的对(duì)象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他(tā)”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语后置(zhì)的(de)情(qíng)况，例(lì)如(rú)问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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