题西林(lín)壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林(lín)壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)是《题西林壁》是(shì)一首诗(shī)中有画的(de)写景(jǐng)诗(shī),又是一首哲理诗的。

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题(tí)西林(lín)壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理，题(tí)西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物(wù)本质，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度(dù)去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山(shān)的真实(shí)面目，只是因为身处在这(zhè)层(céng)峦叠(dié吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗)嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处其(qí)中往往很难看(kàn)清事物的本质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以准确全面认(rèn)识(shí)事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地(dì)过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山十余(yú)日，并在(zài吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的(de)语言表(biǎo)达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察(chá)中(zhōng)，从人们(men)立(lì)足(zú)点、观察点的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出(chū)了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗(shī)人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处(chù)吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗开掘(jué)，把观(guān)感(gǎn)和哲理结合起来，从而(ér)阐明了(le)一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了(le)这一(yī)道(dào)理。

题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画(huà)的(de)写景诗，又(yòu)是一首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对庐山(shān)景(jǐng)色的(de)描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高(gāo)处、低处(chù)看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州(zhōu)团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写下(xià)了若干(gàn)首庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个(gè)道(dào)理:现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的(de)事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观(guān)察(chá)与分析,就容易(yì)因为个人(rén)的局(jú)限被局部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对事(shì)物就难有全面正(zhèng)确(què)的认识。

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