春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到(dào)唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们(men)的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道(dào)，用(yòng)以(吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗yǐ)修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神。

吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗　　后(hòu)四(sì)篇讨论如何(hé)将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋(móu)策(cè)略及(jí)言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒(rú)家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之(zhī)策略(lüè)是否得当(dāng)，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活(huó)中，言谈(tán)技巧也(yě)关系到一(yī)人(rén)之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游华(huá)夏(xià)各(gè)地(dì)，在很多地方都留(liú)下了(le)足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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