日(rì)本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热(rè)议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思"async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/5dfccc0a31ba14e.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5886075949367089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出(chū)土(tǔ)时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和(hé)工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带(dài)来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流域的(de)水稻(dào)栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本(běn)的(de)起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其(qí)重要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时期却(què)不(bù)见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学(xué)者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的(de)共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要(yào)从(cóng)中国历(lì)史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家的(de)起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有中国史(sh承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思ǐ)书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空(kōng)白(bái)，对(duì)邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本(běn)国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见(jiàn)的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了(le)就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多(duō)收(shōu)获。

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