生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译成现(xiàn)代(dài)汉语是这句话的意思(sī)为(wèi)生在我前面，戊申年是哪一年他懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是作者于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十七年(nián)至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博(bó)士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在(zài)“求师(shī)”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后(hòu)面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是(shì)介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一(yī)般不需要(yào)用介词“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结构都要放在谓语中戊申年是哪一年(zhōng)心词(cí)的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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