日本(běn)四世纪(jì)贵(guì)族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国(guó)网友听(tīng)说(shu夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处ō)后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人(rén)类(lèi)学(xué)家对从中国(guó)大陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先进的(de)农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一(yī)时(shí)期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要(yào)发展时期却不见文字记载(zài)，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代(dài)日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台(tái)国(guó)及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代(dài)日本国的形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日(rì)本(běn)引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能(néng)发现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处。墓主生(shēng)前有不(bù)低的(de)地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪(xié)功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可(kě)以照(zhào)脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人(rén)的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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