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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即(jí)可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛(niú)马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自(zì)己所(suǒ)受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我(wǒ)就(jiù)可以和(hé)你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的(de)，所有的(de)河流都归(guī)向这里，不(bù)知道什么时候才会(huì)停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不(bù)知道什么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不(bù)受什(shén)么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人(rén)每(měi)用“万(wàn)物”的(de)说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身上的(de蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病)一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来(lái)看到河(hé)水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不(bù)了(le);我们(men)也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意(yì)思(sī)，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本(běn)书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对(duì)应(yīng)道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们(men)就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的(de)一件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话是(shì)在告诉(sù)我(wǒ)们，每(měi)个人因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生(shēng)命里独特的(de)时间和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人(rén)生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求(qiú)自己和(hé)别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处(chù)优越(yuè)的处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看(kàn)对象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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