星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就(jiù)上(shàng)了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布(bù)了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大(dà)师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们(men)的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能(néng)化，金(jīn)石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情来(lái)也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样(yàng)本为(wèi)研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难(nán)令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师(shī)无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文(wén)化(huà)传(chuán)播工(gōng)作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山(shān)寺(sì)，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之(zhī)一，更是(shì)全(quán)球(qiú)知名(míng)的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在(zài)世界(jiè)各地创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间(jiān)众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不(bù)受拘(jū)束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师(shī)的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了(le)，才是无(wú)用；无(wú)用的(de)东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人(rén)的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平(píng)安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们(men)大破(pò)大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了(le)老年，人(rén)家(jiā)以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于(yú)常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上(shàng)的(de)分配(pèi)，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的依据(jù)：事业、学(xué)业(yè)、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过(guò)大众(zhòng)的(de)同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进(jìn)过正规的(de)学(xué)校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退(tuì)为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样(yàng)做到(dào)，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净(jìng)财要(yào)用于十(shí)方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的(de)不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都(dōu)不是(shì)国(guó)有的(de)，也不是(shì)租借(jiè)的(de)，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师(shī)，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可(kě)以改变我(wǒ)们未(wèi)来(lái)的一切，促进(jìn)人生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人(rén)间佛(fú)教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就(jiù)是(shì)般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱(zhù)，这也未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的(de)理(lǐ)念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神意义的(de)事业(yè)，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛(fú)光(guāng)山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿(yì)元(yuán)，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产都(dōu)可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才(cái)会(huì)更(gèng)加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在(zài)是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大(dà)家(jiā)的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生命(mìng)的(de)开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商(shāng)的(de)供应，生存(cún)需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助地(dì)球上的(de)一(yī)切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一(yī)个人(rén)都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家(jiā)都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人(rén)生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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