星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大(dà)师(shī) 于(yú)次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名(míng)。在很多(duō)“不懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子(zi)确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但(dàn)并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而(ér)是可能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没(méi)有舍(shě)利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁(shuí)？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不(bù)辍(chuò)的(de)佛教文化(huà)传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出(chū)家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等(děng)身(shēn)，作品总计(jì)超过(guò)三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的(de)智慧和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如(rú)星(xīng)星般(bān)在暗夜(yè)中为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘(yuán)的(de)人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太(tài)热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论同性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自(zì)己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶(è)的(de)人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那(nà)么(me)多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福(fú)德(dé)因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家(jiā)升(shēng)级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承(chéng)的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一(yī)切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不(bù)要对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时(shí)时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山(shān)未(wèi)来(lái)的平(píng)安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到(dào)宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有言(yán)教(jiào)，each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数都要(yào)能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的(de)一道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非上(shàng)较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人(rén)的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八(bā)正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必(bì)对立(lì)，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切(qiè)的心(xīn)意(yì)留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会(huì)公共事业的(de)都(dōu)应该(gāi)交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为(wèi)社(shè)会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育(yù)发展的(de)社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不(bù)要(yào)排(pái)拒，要(yào)以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们(men)总要接受(shòu)大(dà)家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在(zài)是(shì)山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士(shì)农工商的(de)供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世(shì)世(shì)为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大(dà)众(zhòng)服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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