子(zi)不学,非(fēi)所宜什么意(yì)思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么(me)意思是小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，是很不(bù)应该(gāi)的。

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子不学,非所宜(yí)什么(me)意(yì)思，子不学,非所宜这句(jù)话是(shì)什么意思(sī)

　　出自《三字经》，是中国的传(chuán)统启(qǐ)蒙(méng)教(jiào)材。

　　本文整理了节选内容及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟(lín)

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子(zi)不学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知(zhī)义(yì)。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性(xìng)本身都是(shì)善良的。

　　天性也都相差不(bù)多(duō)，只是后天所处(chù)的环境不(bù)同和所受(shòu)教育不同，彼此的习性才形(xíng)成(chéng)了巨大(dà)的差别。

　　如(rú)果从(cóng)小不好好教(jiào)育，善良(liáng)的本性就(jiù)会变(biàn)坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最重(zhòng)要的方法就是要(yào)专心一致地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲(qīn)，曾(céng)三次(cì)搬家，是为(wèi)了使孟子有(yǒu)个好的学习(xí)环境(jìng)。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习，孟母就折(zhé)断了(le)织(zhī)布的机(jī)杼(zhù)来教育孟子。

　　五(wǔ)代(dài)时，燕山人窦禹钧教育儿子很(hěn)有方(fāng)法(fǎ)，他教育的(de)五个儿子都很有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅(jǐn)是(shì)供养儿女吃穿(chuān)，而不好好教育，是父母(mǔ)的过(guò)错(cuò)。

　　只是教育，但不严(yán)格要求(qiú)就是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子(zi)不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时(shí)候不好好学习(xí)，到老的时(shí)候既不懂做人的道理，又无知识，那么(me)到老的(de)时候都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点

　　而人要(yào)是(shì)不懂得(dé)学(xué)习，以自己(jǐ)的知识、技(jì)能来实现自己的(de)价值，就不(bù)懂得(dé)礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就要亲(qīn)近老师和朋友，以便从(cóng)他们(men)那里(lǐ)学习到许多(duō)为人处事的(de)礼节和知识。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄香(xiāng)九岁时就知道(dào)孝敬父亲，替(tì)父亲暖(nuǎn)被窝(wō)。

　　每个孝顺父(fù)母的(de)人(ré凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点n)都应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人(rén)孔融四岁(suì)时(shí)，就知道把(bǎ)大的梨让给哥(gē)哥吃(chī)，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小(xiǎo)就应该知道(dào)的。

子不学(xué),非(fēi)所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是(shì)：小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是(shì)很不应该的(de)。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学(xué)习，到老的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道理，又无知(zhī)识(shí)，能有什么用呢(ne)？玉(yù)不(bù)打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得(dé)礼(lǐ)仪，不(bù)能成(chéng)才(cái)。

　　子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜(yí)这句话(huà)是什么意(yì)思是小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是(shì)很不应该的。

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子不学,非所宜(yí)什么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么(me)意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国(guó)的传(chuán)统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了(le)节选内(nèi)容及(jí)译文，欢迎大(dà)家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相(xiāng)近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不(bù)教，父(fù)之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人(rén)子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能(néng)让梨。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性(xìng)本身都是善良(liáng)的。

　　天性也(yě)都相(xiāng)差(chà)不多(duō)，只(zhǐ)是(shì)后天(tiān)所(suǒ)处的(de)环境不同(tóng)和(hé)所受教育不同，彼此的习性(xìng)才形成了巨大(dà)的(de)差别。

　　如(rú)果从小(xiǎo)不(bù)好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏(huài)，最重要的方法就(jiù)是要专(zhuān)心一致地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬家，是(shì)为(wèi)了(le)使孟子有个(gè)好的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母(mǔ)就(jiù)折(zhé)断了织布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很(hěn)有方法，他(tā)教育的五个儿子都(dōu)很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅(jǐn)仅是(shì)供养儿女(nǚ)吃穿，而不好好教育，是父(fù)母的(de)过(guò)错。

　　只(zhǐ)是(shì)教育，但不严格要求就(jiù)是做老师(shī)的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习(xí)，到老的(de)时(shí)候既不懂做人的道理，又无知(zhī)识，那么到老的时(shí)候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技(jì)能(néng)来实现(xiàn)自(zì)己的价值，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能成才(cái)。

　　做儿女(nǚ)的(de)，从小时候(hòu)就要亲(qīn)近老(lǎo)师和朋友，以便从(cóng)他(tā)们那(nà)里学(xué)习到许多为人处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道(dào)孝(xiào)敬父(fù)亲，替父(fù)亲暖(nuǎn)被窝(wō)。

　　每个孝顺父(fù)母的(de)人(rén)都应该实行和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时(shí)，就知道(dào)把大(dà)的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊(zūn)敬和友爱(ài)兄长的道理，是每个(gè)人从小就(jiù)应该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不(bù)学(xué),老何为。

　　玉(yù)不琢,不(bù)成器,人(rén)不(bù)学不知义“的意思是：小孩子(zi)不(bù)肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人运(yùn)耐的道理，又无知(zhī)识，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；人若(ruò)是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

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