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  这句话的意(yì)思为生在(zài)我(wǒ)前(qián)面,他(tā)懂得道理本来就早于我。

  出自(zì)韩愈的(de)《师说》,本文中(zhōng),小(xiǎo)编整理了(le)这篇文(wén)言(yán)文(wén)的相关知识,快来看(kàn)看(kàn)吧!

《师说》创作背景

  《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)(公元(yuán)801—公元802年),在京任国(guó)子监四(sì)门(mén)博士时所(suǒ)作。

  作者到国(guó)子监上任(rèn)后(hòu),发(fā)现科场黑暗,朝(cháo)政腐败,吏制弊端重重,当时的上层社会,看不(bù)起教书之(zhī)人。

  在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求师,又“羞于为师”的观念。

  作者(zhě)借(jiè)用回答(dá)李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章(zhāng),以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

《师说(shuō)》作(zuò)者(zhě)简介

  《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十(shí)七年至十八年(nián)(公元801—公(gōng)元(yuán)802年),在京任国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

  作者到国子监上任后,发现科场黑暗(àn),朝政腐(fǔ)败,吏制弊端重重,当时的(de)上层社(shè)会,看不起教书之(zhī)人(rén)。

  在士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师,又“羞于(yú)为师”的观念。

  作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章,以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

  “生(shēng)乎吾(wú)前,其闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话(huà)中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

  1、生乎吾(wú)前:在(zài)我之前(qián)出(chū)生。

  将“带郑乎吾前(在(zài)我(wǒ)之前(qián))”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语动词“生(出(chū)生)”的后面,是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

  2、先乎吾:比我早。

  同样(yàng)是将“乎吾(wú)(比我)”这个(gè)状语放在谓语形容词“先(早)”的后(hòu)面。

  文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的,但是,有一种状语必定后置,那就是介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

  我们知道,状语(yǔ)是(shì)用来修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或形容词的,表示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状态(tài)、方式张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介,张镇风现在在干嘛(shì)、时间、处所或程度。

  表(biǎo)示状态、程度时,一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象(xiàng),如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以。

  但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时,往(wǎng)往需要(yào)用介词来引入对象,如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

  其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词,后面是(shì)介词引入的对象,属于介词的宾语(yǔ)。

  竖让这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

  文言文凡是(shì)介宾结(jié)构都要放在(zài)谓(wèi)语中心词的后面。

  如“在市场上买的(de)”,表述为(wèi)“购于市”;“用道理劝说他”,表述为“晓(xiǎo)之以理”。

  乎,作介词时,意(yì)义相(xiāng)当于(yú):于(yú)、在(zài)。

  其实,现代(dài)汉语(yǔ)也有状语后置的情况,例如问题(tí)中(zhōng)的例子,也可以说(shuō)成“生在我之前”;“早于我(wǒ)”。

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