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　　“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空(kōng)的(de)，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本(běn)来就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何(hé)事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；<纳粹分子是什么意思t: 24px;'>纳粹分子是什么意思/p>

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是本(běn)来就没(méi)有什么东西，为什(shén)么一(yī)定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题(tí)让他(tā)们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧(huì)能(néng)的显然要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就象一(yī)座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年树木百年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树(shù)不是菩(pú)提树，而(ér)是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺(quē)清静的(de)纳粹分子是什么意思，那里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—菩(pú)提本无树(shù)

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