星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在(zài)世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教(jiào)徒(tú)也听说(shuō)过它(tā)的(de)大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是(shì)高僧(sēng)的遗(yí)体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物(wù)即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子(zi)的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内(nèi)的结石(shí)经历高温(wēn)后的(de)产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人(rén)信(xìn)服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利子的(de)概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就(jiù)是(shì)如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾(wān)佛(fú)教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期(qī)许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然(rán)不(bù)受拘束的(de)意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想要(yào)有多大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对(duì)它太热(rè)心了(le)，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yà乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么o)像云(yún)一样，过(guò)得乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么(dé)自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么(me)都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理(lǐ)，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我(wǒ)是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在(zài)世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的(de)所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没(méi)有把(bǎ)他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么(me)个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们(men)，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿(ná)什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)供(gōng)你们(men)学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生(shēng)，但也要看(kàn)在(zài)哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉(quán)源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟(dì)子，都应(yīng)本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世(shì)的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过(guò)去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家(jiā)户户(hù)，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是(shì)未来人类(lèi)世界(jiè)的(de)一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的(de)心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来(lái)，在印度就(jiù)有上座(zuò)部(bù)、大(dà)众部(bù)，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我们(men)的(de)理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光会(huì)日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于(yú)空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的(de)一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其实(shí)吾(wú)人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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