春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国是春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人的。

　　关于春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国以及(jí)春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步(nǎ)国人(rén)呢，春秋战国(guó)鬼谷子敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国(guó)时期的哪(nǎ)个国家(jiā)的人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何(hé)充(chōng)实(shí)意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的(de)精神运(yùn)用(yòng)于外，如何以内在的(de)心神去处理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其(qí)指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关(guān)系到经(jīng)济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也(yě)关系到一人之(zhī)处世为(wèi)人之(zhī)得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领(lǐng)六国共同抗秦(qín)，显赫一(yī)时(shí)。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方(fāng)都留下(xià)了(le)足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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