日(rì)本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特(tè)别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多(duō)，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不(bù)一般，被日(rì)本(běn)专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时(shí)，考古(gǔ)人(rén)员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子(zi)一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们(men)是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来(lái)人(rén)不(bù)只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域(yù)的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出(chū)现(xiàn)了有大量(liàng)堆(duī)积(jī)封土的(de)坟墓，日本历史学家(j沈阳所有中专学校名单一览表，沈阳所有中专学校名单表iā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶(yè)，这时(shí)期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料(liào)库的中国史(shǐ)书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺(shùn)便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国(guó)历(lì)史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源(yuán)信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现代日本(běn)国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日(rì)本学(xué)者因此称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了(le)日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现(xiàn)在(zài)奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两件东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会(huì)这样？日(rì)本专家(jiā)推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用(yòng)器，而(ér)是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本(běn)考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观(guān)考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国(guó)和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日(rì)本古代(dài)非(fēi)常迷(mí)信，至今(jīn)日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看，邪(xié)马台(tái)国巫(wū)风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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