恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端的。

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恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说(shuō)的内容，孟子(zi)认为人(rén)性本善，人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包(bāo)括四个(gè)方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端(duān)也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓(wèi)其(qí)君不(bù)能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不(bù)足(zú)以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民(mín)本、格(gé)君心之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有(yǒu)四种天生就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政(zhèng)，治(zhì)天下(xià)可(kě)运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者，郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的今人乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺(rú)子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无(wú)羞恶之(zhī)心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也;无(wú)是非(fēi)之心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是(shì)非之(zhī)心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有是四端(duān)而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也;谓其君(jūn)不(bù)能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不(bù)充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　”

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