黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等(děng)国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次(cì)，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的(de)吞并(bìng)，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是(shì)某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学(xué)传播(bō)，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合一(yī)的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金(jīn)的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不(bù)能除(chú)却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利(lì)不(bù)如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他(tā)是(shì)否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展(zhǎn)开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾(tuò)手可得(dé)的(de)羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的(de)国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度(dù)人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的(de)士(shì)气和风气(qì)都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执(zhí)政(zhèng)者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂(zá)化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更(gèng)加明白，国(guó)家内部的团结和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也(yě)与中国形成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来(lái)讲，在(zài)不丹的(de)入(rù)侵(qīn)下，西藏没(méi)有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的(de)关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助(zhù)信号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印(yìn)度(dù)为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的中国(guó)没(méi)必(bì)要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民(mín)们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的1dm等于多少cm 1dm等于多少m(de)实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化实力和(hé)经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 1dm等于多少cm 1dm等于多少m