夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道”意思是(shì)不要跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士(shì)不可(kě)以语于(yú)道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之(zhī)所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了(le)，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道(dào)理，就认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样(yàng)的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有(yǒu)大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什(shén)么时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受(shòu)什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然(rán)的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiā多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思n)地之间，不(bù)就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存在于大(dà)谷多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思仓中吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人(rén)之中的一分(fēn)子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也不过(guò)是(shì)像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来(lái)看到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和(hé)一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基(jī)于(yú)这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这(zhè)句(jù)话是(shì)在(zài)讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书(shū)中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过揭示了(le)一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出(chū)的特色(sè)之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为(wèi)自己生命里独特的(de)时间和空间，每个(gè)人的(de)思想都各(gè)具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和(hé)人生境界因为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的(de)必然结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不(bù)要(yào)过(guò)度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优(yōu)越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求他(tā)人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己(j多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思ǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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