提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没(méi)见过但肯定听过(guò)。不(bù)论是影(yǐng)视(shì)剧还是小说里，很多(duō)剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原(yuán)理(lǐ)能让尸体行走和(hé)跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种(zhǒng)巫文化。是(shì)将客死他乡之人(rén)的尸体(tǐ)带回家乡的一(yī)种方法，好让他们落(luò)叶归根，入(rù)土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般是对包括张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸(zhū)县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南(nán)西部地空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗区的统称。赶尸(shī)这一技术(shù)起(qǐ)源于清(qīng)朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平(píng)稳，船只(zhǐ)沉没偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经(jīng)死了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能(néng)看到(dào)，午夜(yè)时分，赶尸(shī)人都穿着一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿(chuān)一(yī)身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以(yǐ)失(shī)去生命体(tǐ)征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这(zhè)一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有(yǒu)运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和(hé)四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬(bān)运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体(tǐ)背(bèi)上，然后(hòu)一(yī)起套上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确(què)，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸(shī)人会(huì)事先通知死者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓(liàn)过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和(hé)旁观，正(zhèng)如(rú)出发时(shí)将尸体“扶出棺(guān)材”不允(yǔn)许窥视一(yī)样(yàng)。入殓过(guò)程(chéng)也必(bì)须(xū)是(shì)三更半夜(yè)，而不允(yǔn)许其他人观(guān)看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实(shí)，这只是(shì)害怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解而编造出来(lái)的谎言(yán)。

但这种解释没(méi)有说明如何同时运(yùn)多具(jù)尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是(shì)竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具(空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗jù)尸体(tǐ)排在一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹(zhú)子(zi)运尸。尸体的双(shuāng)臂被(bèi)绑在竹子(zi)上，大(dà)袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有如(rú)尸体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进了(le)。

人死后尸体会发(fā)僵发(fā)硬(yìng)，利用(yòng)竹子(zi)也确实是(shì)个(gè)不错的办法。并且从川边(biān)到湘(xiāng)西(xī)，地(dì)理条件是向(xiàng)下倾斜的(de)，走的一(yī)般都是向下的斜坡，重力(lì)势能(néng)转化为动能，尸体架子就(jiù)能行动方(fāng)便，也省(shěng)劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸(shī)人精心(xīn)选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到(dào)上坡路(lù)只好一个个背(bèi)上(shàng)去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一些人(rén)是真赶尸(shī)，而(ér)在乱世(shì)一些人则(zé)是以赶尸为(wèi)由干着走私的行当。他们(men)为(wèi)了获取暴利(lì)，就(jiù)打着赶(gǎn)尸人的(de)名头，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生(shēng)活(huó)，再将他们的药材带出(chū)大山卖得(dé)高价。由于这些(xiē)都是见(jiàn)不(bù)得的勾当(dāng)，所(suǒ)以利(lì)用赶尸为由就再(zài)适合(hé)不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们(men)思想的解放，赶(gǎn)尸(shī)已(yǐ)然(rán)不复存在。已悄(qiāo)然(rán)演变成了一种(zhǒng)文化(huà)！在湘西一(yī)些地区每(měi)当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为(wèi)一(yī)项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在(zài)游客面前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实是特定(dìng)历史文化环境下楚巫文化的(de)一个小小延伸，是(shì)特定人群(qún)（如巫师）为(wèi)满足(zú)人们叶落归(guī)根的心愿而将某些空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗传统文(wén)化(huà)资(zī)源转化为生计方式的结果。

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