提到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过(guò)但肯(kěn)定(dìng)听(tīng)过。不论(lùn)是影视剧还是(shì)小说里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原(yuán)型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的(de)？湘(xiāng)西(xī)赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化(huà)。是将(jiāng)客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入(rù)土为(wèi)安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘西在(zài)哪里？赶(gǎn)尸又是如何(hé)操作的？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是(shì)对(duì)包(bāo)括(kuò)张家界市、湘(xiāng)西(xī)自(zì)治州、怀化市以(yǐ)俄罗斯乌克兰什么时候结束战争及(jí)邵阳市(shì)西部诸(zhū)县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地区的(de)统称。赶尸(shī)这一技术(shù)起源于(yú)清(qīng)朝中(zhōng)期，起初(chū)是船运(yùn)的(de)方式。但(dàn)，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没(méi)偶有(yǒu)发生，为了死者的安(ān)全，船运也(yě)逐渐淘(táo)汰(tài)了，赶尸(shī)便应运(yùn)而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸(shī)？

人都(dōu)已经死了(le)，如何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧(jù)我(wǒ)们(men)常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿(chuān)着一(yī)双草鞋，身(shēn)上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头(tóu)上(shàng)戴一(yī)顶青(qīng)布帽，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏着一包(bāo)符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词(cí)“湘(xiāng)西(xī)赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身后。既(jì)然已成(chéng)尸(shī)体，自然以(yǐ)失去(qù)生命(mìng)体征(zhēng)，亦不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是如(rú)何(hé)行走的(de)？对于这一点说法众多(duō)。

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1、分尸—背尸(shī)

据报(bào)道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体(tǐ)的头(tóu)和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎(zhā)一(yī)个新躯干。而搬运时一(yī)名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会(huì)事先通知死者家(jiā)属，准备(bèi)好衣(yī)衾棺(guān)材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻(kè)将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死(sǐ)人(rén)穿(chuān)戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓(liàn)过(guò)程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许(xǔ)旁(páng)人插手(shǒu)和旁观，正如出发(fā)时(shí)将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视(shì)一样。入(rù)殓过程(chéng)也必须是三(sān)更半(bàn)夜，而不允许(xǔ)其(qí)他(tā)人(rén)观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其实，这只(zhǐ)是害(hài)怕其他人发现(xiàn)他们将(jiāng)尸体分解(jiě)而(ér)编(biān)造出(chū)来的(de)谎(huǎng)言(yán)。

但这种解(jiě)释没有说(shuō)明(míng)如何同(tóng)时(shí)运多(duō)具尸体，也没有解释(shì)尸体(tǐ)如何蹦跳状前(qián)进。

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2、竹运

台湾(wān)媒体的分析(xī)认为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运(yùn)尸匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过(guò)死(sǐ)者(zhě)大(dà)袖寿衣的腋(yè)下，将数具(jù)尸(shī)体排在一(yī)起，前后两名(míng)运尸匠便(biàn)可抬(tái)竹子运(yùn)尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而(ér)竹子的韧性(xìng)使得前(qián)进时会上(shàng)下(xià)晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动，远观(guān)便(biàn)有如尸体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子也确实(shí)是个不错的(de)办法。并且从川边到(dào)湘(xiāng)西(xī)，地理条件是向下(xià)倾斜(xié)的，走的一般都(dōu)是向下的斜坡，重(zhòng)力势(俄罗斯乌克兰什么时候结束战争shì)能转化为动能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省(shěng)劲儿(ér)。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡(pō)极少，而遇(yù)到上坡路只好(hǎo)一(yī)个个背上去了。

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3、黑帮(bāng)走私

一些人是(shì)真赶尸，而(ér)在乱世一(yī)些人则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由干着走私的行(xíng)当。他们为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火柴(chái)等(děng)生(shēng)活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的(de)药(yào)材带出大山(shān)卖得高价。由于这些都是见不(bù)得的勾当(dāng)，所以(yǐ)利用赶(gǎn)尸为由就(jiù)再(zài)适合不(bù)过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今(jīn)，由于科技的(de)发展，人(rén)们思想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已然(rán)不复存在。已悄然演变成了一(yī)种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临(lín)，赶尸作为(wèi)一项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的(de)色彩被科学荡涤，我们(men)会发现湘西赶(gǎn)尸其实(shí)是特定历史文化环境(jìng)下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群(qún)（如(rú)巫(wū)师）为满(mǎn)足人们(men)叶落(luò)归根的(de)心愿而(ér)将某些传统文化资源转化(huà)为生计方式的结果。

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