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　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意(yì)思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内(nèi)容，孟子(zi)认为(wèi)人性(xìng)本善，人皆有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心，“不忍人之心”包括四(sì)个(gè)方(fāng)面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治(zhì)国思想、政治(zhì)策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君为(wèi)轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中(zhōng)期，属儒家(jiā)经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

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　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥(yōng)有(yǒu)四种天(tiān)生(shēng)就(jiù)有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端(duān)。

　　

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén学跆拳道考级国家认可吗知乎，学跆拳道考级国家认可吗女生)皆(jiē)有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心(xīn)，行不忍人(rén)之(zhī)政，治天下可运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者，今(jīn)人(rén)乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之(zhī)父(fù)母也，非(fēi)所以要(yào)誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心(xīn)，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之(zhī)心，智陵(líng)旁并之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四(sì)体(tǐ)也。

　　

　　 有是四端而自谓不能(néng)者(zhě)，自贼(zéi)者也;谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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