成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的(de)。

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成大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是人(rén)也，必先苦其心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起merry什么意思 merry是彩虹社的吗用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任(rèn)降临在某人的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业已开始(shǐ)的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　merry什么意思 merry是彩虹社的吗内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达(dá)在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国(guó)和来(lái)自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧(yōu)愁(chóu)患(huàn)害足(zú)以使人生(shēng)存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨意(yì)思是想要做成大事情(qíng)，必须要付出极大的心(xīn)血(xuè)和(hé)努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强调了(le)成(chéng)功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人(rén)们只(zhǐ)有经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人(rén)们(men)，成功毕芦(lú)不是一蹴而(ér)就(jiù)的，需要经过坚持(chí)不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验和(hé)提(tí)升自己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈(liè)的社会(huì)中立足并取得成功。

　　成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话(huà)的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)，干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而(ér)终于担当(dāng)大任的(de)人的(de)事例，证明忧患(huàn)可(kě)以(yǐ)激(jī)励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举(jǔ)于版(bǎn)筑(zhù)之(zhī)间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士(shì)，出(chū)则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从(cóng)奴(nú)隶集市(shì)里赎(shú)买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开始的(de)行动，这样来(lái)使他的心(xīn)灵(líng)受到震撼，使他的(de)性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没(méi)有坚(jiān)守法度的大臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足(zú)以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句(jù)话强调了成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的(de)训练(liàn)和(hé)磨(mó)练，才能(néng)够取(qǔ)得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经(jīng)验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足(zú)并取得成功。

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