星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本为(wèi)研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体内的结(jié)石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地(dì)位(wèi)。

星云大六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的(de)佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一(yī)，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年(nián)，星(xīng)云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就确(què)立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促(cù)进(jìn)两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前，无(wú)数(shù)云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人(rén)带来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他(tā)的(de)一(yī)生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是(shì)不(bù)争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不(bù)一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了(le)执(zhí)著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多(duō)、知道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家(jiā)以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化(huà)、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事(shì)实上(shàng)我的(de)内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不(bù)在世(shì)法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来(lái)的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各(gè)地的(de)道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写的、善(shàn)美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在(zài)我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定会(huì)成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德(dé)圣(shèng)贤(xián)成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对(duì)立(lì)，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众(zhòng)意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的(de)村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留(liú)给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留(liú)在(zài)人(rén)间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得(dé)更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也(yě)希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们(men)在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的(de)参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我、助我(wǒ)的人(rén)，对我(wǒ)们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一(yī)个人(rén)都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了(le)你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们(men)与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了(le)牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，我想，这就(jiù)是(shì)对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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