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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年(nián)至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四(sì)门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写(爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们(men)在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并不(bù)是一定要(yào)后置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后置，那就(ji爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语ù)是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或(hu爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语ò)程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语(yǔ)中心词(cí)的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后(hòu)置的情(qíng)况，例(lì)如问题中的例子，也(yě)可以说(shuō)成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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