其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜(yè)的(de)舍是什(shén)么意思(sī)古义是不舍(shě)昼夜的舍指的(de)是(shì)“放弃”，出自《论语》，本文中，小编(biān)整理了相(xiāng)关(guān)知识的(de)。

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其人舍然大(dà)喜的(de)舍是什么意思，不(bù)舍(shě)昼夜(yè)的(de)舍(shě)是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一(yī)，是一部以(yǐ)记(jì)言(yán)为(wèi)主的语录(lù)体散文(wén)集，主要以(yǐ)语录(lù)和(hé)对(duì)话文体的形式(shì)记录了孔子(zi)及其(qí)弟子的(de)言行，集中体现了孔子的(de)政治、审美、道德(dé)伦(lún)理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及(jí)政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身(shēn)处世的(de)道(dào)理等多方面。

　　早在(zài)春秋后(hòu)期孔子(zi)设坛(tán)讲学时(shí)期，其主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再(zài)传弟子代代(dài)传授(shòu)他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与(yǔ)弟(dì)子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子(zi)相互谈(tán)论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既各自独立又(yòu)紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治(zhì)范(fàn)畴——礼，认(rèn)识(shí)方法(fǎ)论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心(xīn)深处的一(yī)种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致必(bì)然是(shì)善(shàn)的，这种(zhǒng)真和善的(de)全(quán)体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表(biǎo)达仁(rén)的一(yī)种合(hé)理(lǐ)的(de)社会关系(xì)与待人接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒(rú)术”之(zhī)后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间(jiān)，科举开始以“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废(fèi)除(chú)科举之前，《论(lùn)语》一直是学(xué)子士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映(yìng)出此(cǐ)书在中国古代社会(huì)所发挥的作用(yòng)与(yǔ)影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东曲阜(fù)市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤(xián)弟子七十(shí)二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化中的核心学说儒家的首代宗师，集(jí)华夏(xià)上古文化之大成，在(zài)世时(shí)已被誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时社(shè)会上最(zuì)博学者(zhě)之(zhī)一，并且(qiě)被后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立(lì)的儒家思想(xiǎng)对(duì)中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地(dì)区(qū)又被(bèi)称(chēng)为儒家文(wén)化圈。

其人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日(rì)在天(tiān)中(zhōng)行止，奈(nài)让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日(rì)在地(dì)上(shàng)行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存的(de)地方，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的了(le)。

　　又有一个担心他因为那担心而(ér)出问(wèn)题的(de)人，因此就(jiù)去(qù)劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行(xíng)，干吗要担心它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉(diào)下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发光的气(qì)体，就算它们掉下来(lái)，也不可能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他(tā)的(de)人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多(duō)土块聚集，它填充(chōng)了(le)四方所有的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上进行，干吗(ma)还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米)，不要(yào)了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自(zì)己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根(gēn)本、主要的部分，而追求次要的(de)、枝(zhī)节(jié)的(de)。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米)。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主(zhǔ)动(dòng)把(bǎ)军队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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