提到湘西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯定听(tīng)过。不(bù)论是影视(shì)剧还是(shì)小(xiǎo)说里，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是(shì)利用什么原(yuán)理能让(ràng)尸体行走和(hé)跳(tiào)跃的？湘西赶尸(shī)，是湘(xiāng)西地区的一(yī)种巫文化。是将客(kè)死(sǐ)他乡之人(rén)的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让他们落叶归(guī)根(gēn)，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是(shì)对包括张(zhāng)家(jiā)界市、湘西(xī)自(zì)治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸县(xiàn)（绥(suí)宁等）在内的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技术起源(yuán)于清朝中期，起初是船运的方(fāng)式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没(méi)偶有发生(shēng)，为(敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次wèi)了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸(shī)？

人(rén)都已经(jīng)死了，如何能行走？影视剧(jù)我(wǒ)们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色(sè)腰(yāo)带，头上(shàng)戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词(cí)“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用(yòng)草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在(zài)赶尸人(rén)身后。既然已成(chéng)尸体，自然以失去生(shēng)命(mìng)体(tǐ)征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一(yī)点说(shuō)法(fǎ)众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四(sì)肢而抛(pāo)弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然(rán)后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的(de)确，通(tōng)常到目(mù)的地两三天前(qián)，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人(rén)插手(shǒu)和旁观，正如出(chū)发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓(liàn)过(guò)程也必须是三更半夜，而(ér)不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是(shì)生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生(shēng)。其实(shí)，这只(zhǐ)是(shì)害怕(pà)其他人发现(xiàn)他们(men)将(jiāng)尸体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释(shì)没有说明如何同时运多(duō)具尸体，也没有解(jiě)释(shì)尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

2、竹运(yùn)

台湾敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次媒体的分析(xī)认(rèn)为运尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者(zhě)大袖寿衣(yī)的腋(yè)下，将数具尸(shī)体排(pái)在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖(xiù)使(shǐ)得竹子可(kě)以被遮住；而(ér)竹子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵(jiāng)发(fā)硬，利用(yòng)竹子也确实是(shì)个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地(dì)理(lǐ)条(tiáo)件是向下倾斜的(de)，走的(de)一般(bān)都是向下(xià)的斜(xié)坡，重(zhòng)力(lì)势能转化为动能(néng)，尸体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿(ér)。而这些小路(lù)，都是赶尸人精心(xīn)选择(zé)，上坡极少(shǎo)，而遇到(dào)上坡路(lù)只好一个个背上(shàng)去(qù)了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而在(zài)乱世一(yī)些人则是(shì)以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当。他们(men)为了获(huò)取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸人的名头(tóu)，走私(sī)食盐(yán)、火柴等(děng)生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由(yóu)于这些(xiē)都是见不得的(de)勾当，所以利用赶(gǎn)尸为(wèi)由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗(ma)？

如今，由(yóu)于(yú)科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然演(yǎn)变成了(le)一(yī)种文化(huà)！在湘西一(yī)些(xiē)地区每当夜幕(mù)降临(lín)，赶尸作(zuò)为(wèi)一项民(mín)俗用(yòng)舞蹈形式呈现(xiàn)在游(yóu)客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其(qí)实是(shì)特(tè)定历(lì)史(shǐ)文化环境下楚巫文(wén)化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定(dìng)人(rén)群（如巫师(shī)）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传(chuán)统(tǒng)文化资源转化(huà)为生(shēng)计方式的结果(guǒ)。

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