星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大(dà)师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话(huà)引(yǐn)起了(le)人们(men)的注(zhù)意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世界各地(dì)有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，人们对(duì)舍利(lì)子(zi)的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶(jīng)，产生了(le)一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的(de)产物(wù)。但从(cóng)健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾(wān)佛教四(sì)大名山之一(yī)，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信(xìn)众在世(shì)界各(gè)地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心(xīn)。所以终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星(xīng)云(yún)大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞(cí)典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数(shù)云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的(de)事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个(gè)国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了(le)，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很(hěn)富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为(wèi)那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什(shén)么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受(shòu)委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们(men)的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世(shì)法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单(dān)位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权(quán)力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应(yīng)、与法相契，就拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世(shì)的(de)思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的(de)，也(yě)不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持(chí)，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道(dào)友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们(men)的(de)榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的(de)道(dào)场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言教(jiào)，都(dōu)要能(néng)传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们(men)增(zēng)上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生(shēng)一(yī)无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的(de)本源(yuán)发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代(dài)行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按(àn)照常住的(de)循序(xù)，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村(cūn)民(mín)、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世(shì)界(jiè)都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社(shè)会(huì)公共事业的都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由(yóu)信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jià拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些o)育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意见，他(tā)人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今(jīn)日(rì)的(de)佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教(jiào)团更(gèng)增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精(jīng)神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的(de)核心(xīn)精神(shén)，宁可(kě)以个(gè)人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多(duō)少同门(mén)的(de)祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度(dù)领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾(wú)人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界(jiè)各地(dì)办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的(de)大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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