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其(qí)人舍然(rán)大喜的舍(shě)是(shì)什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经(jīng)典之一，是一部以记言为(wèi)主的语(yǔ)录体散(sàn)文集，主要以语录和对话文体的形式(shì)记录了孔(kǒng)子及其弟(dì)子(zi)的言行，集中(zhōng)体现了孔(kǒng)子的政治、审(shěn)美、道德伦理和(hé)功利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治(zhì)、教(jiào)育、文学、哲学以及(jí)立身(shēn)处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春(chūn)秋(qiū)后期孔子(zi)设坛讲学时(shí)期，其主体内容(róng)就(jiù)已初始(shǐ)创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子(zi)去世(shì)以后，他的弟(dì)子和再(zài)传弟子代代传(chuán)授他的言(yán)论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的语录言行(xíng)记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的(de)言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其(qí)弟子的言(yán)行记载下来编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔(kǒng)子(zi)与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个(gè)既各自(zì)独立又紧密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社(shè)会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状态，折中真的极致必(bì)然是善(shàn)的，这(zhè)种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适(shì)应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一种合理(lǐ)的社会关系与待人接物(wù)的规范，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的(de)系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊(zūn)为(wèi)“五经(jīng)之(zhī)輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔子及(jí)儒家思(sī)想尤其是(shì)原始儒(rú)家思想的第一手资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在(zài)儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科(kē)举开始(shǐ)以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士(shì)人(rén)推(tuī)施(shī)奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之(zhī)列是(shì)在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么jiā)上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面(miàn)反映出此书(shū)在中国(guó)古代社(shè)会所发(fā)挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名(míng)的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子(zi)三(sān)千，贤弟子(zi)七十二(èr)人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文(wén)献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核心(xīn)学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化(huà)之大成，在世时(shí)已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会(huì)上最博学(xué)者之一，并(bìng)且被后世(shì)统治者(zhě)尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣(shèng)先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的(de)儒家思(sī)想对(duì)中国(guó)和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区(qū)又被称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么p>

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星(xīng)宿，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中(zhōng)之(zhī)有(yǒu)光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不能有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失(shī)去依存的(de)地(dì)方，(于是)不(bù)吃不睡的(de)了(le)。

　　又有一(yī)个担心他因为那(nà)担心而出问(wèn)题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在(zài)一(yī)起的气(qì)体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和(hé)呼吸，一直在天中进(jìn)行(xíng)，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的气体(tǐ)，太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导(dǎo)他的(de)人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星星，也(yě)是(shì)气体中发光的气(qì)体，就算它们掉(diào)下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了(le)怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓(wèi)地(dì)吗，就是很多土(tǔ)块聚(jù)集，它(tā)填充了四(sì)方所(suǒ)有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终(zhōng)日(rì)是(shì)在这地上(shàng)进行，干吗还要担心(xīn)地(dì)会塌(tā)呢?”于(yú)是那人释然而开心，劝导(dǎo)他(tā)的人(rén)也释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或辈分(fēn)低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为布施(shī)寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或离(lí)开，不愿意使用或(huò)处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子(zi)。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要(yào)的部(bù)分(fēn)，而追求次(cì)要的(de)、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑(huá)枝，而(ér)在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī b突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么ù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子(zi)重(zhòng)耳(ěr)遵守诺(nuò)言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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