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方生方(fāng)死方死方生方可方不可方不可(kě)方可是什么(me)意思，方(fāng)生方(fāng)死方死方(fāng)生方可方不可(kě)方不(bù)可(kě)方(fāng)可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可(kě)”的意思(sī)是：生(shēng)就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可以就是(shì)不可(kě)以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄(zhuāng)子(zi)的(de)哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运(yùn)动，否定(dìng)相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代(dài)表了事物没有绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义(yì)世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承(chéng)认事物(wù)都在不停(tíng)地(dì)运动变化，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成(chéng)长，也在(zài)不断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根(gēn)结底却(què)又是(shì)齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感知的(de)形态与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是(shì)感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序(xù)的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同的存(cún)在形态。

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