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徙木立信的(de)故事(shì)阐(chǎn)明晰什么(me)道理(lǐ)，徙(xǐ)木立信给告知了咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行变法前为(wèi)了(le)获得人们的信(xìn)赖，就在城门处说只需(xū)有人能(néng)将木杆(gān)搬到指(zhǐ)定方位就颁发(fā)五十金，最(zuì)终(zhōng)有(yǒu)人照(zhào)办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指(zhǐ)经(jīng)过某种手法(fǎ)树立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商(shāng)君列(liè)传》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立(lì)三丈之木于(yú)国都市南门，募民(mín)有能徙(xǐ)置(zhì)北门(mén)者(zhě)予(yǔ)十金(jīn)。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能(néng)徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立(lì)信阐(chǎn)明什(shén)么(me)道理(lǐ)

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的(de)是商鞅在施(shī)行变法前(qián)为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有人能将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的(de)劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐民(mín)之(zhī)不信己，乃立三丈之木于(yú)国都市南门，募民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法图强方针，唯恐全国人(rén)对自己(jǐ)发生非手举(jǔ)辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖(lài)，所以在(zài)国都商(shāng)场(chǎng)南门(mén)立下一根(gēn)三丈(zhàng)长的木杆，招(zhāo)募大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没(méi)有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的就(jiù)赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人(rén)搬木(mù)杆到(dào)北门，当即赏给他五十镒黄(huáng)金，以标明(míng)没有(yǒu)诈(zhà)骗(piàn)。

　　总算(suàn)公布（变法的(de)）法(fǎ)则。

　　吾读(dú)史(shǐ)至(zhì)商鞅徙木立(lì)信一事，而(ér)叹吾国国(guó)民之愚(yú)也，而叹执(zhí)政者之煞费苦心也，而叹数(shù)千年(nián)来民智(zhì)之不开(kāi)、国(guó)几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之(zhī)惨也。

　　谓予不信(xìn)，请(qǐng)罄其说。

　　法则者(zhě)，代(dài)谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民方(fāng)恐其不布(bù)此(cǐ)法(fǎ)则，或布而恐其不生效能(néng)，必竭全力以保证之，保持之，务使到达完善之意图(tú)而止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理(lǐ)？法则(zé)而(ér)不(bù)善，则不唯无美好之可言，且有损害(hài)之足惧，吾民又必竭全力(lì)以阻(zǔ)挠此(cǐ)法则(zé)。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信(xìn)之之理？乃若商鞅之与(yǔ)秦民适成此(cǐ)份(fèn)额之对立(lì)，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四千余年之记载(zài)，而(ér)求(qiú)其利国(guó)福民巨大之政治家，商鞅不名列(liè)前(qián)茅乎？鞅当孝(xiào)公之世，华(huá)夏(xià)鼎沸(fèi)，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而(ér)变(biàn)法之(zhī)令出，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之(zhī)权力(lì)，务(wù)耕织以(yǐ)增进国(guó)民之(zhī)富力，尚(shàng)军功以树国威，孥贫(pín)怠以绝(jué)耗费。

　　此(cǐ)诚我国(guó)从来未有之大方针，民何惮(dàn)而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者之具(jù)费苦心也(yě)，吾(wú)所以知吾国(guó)国民(mín)之愚也，吾所(suǒ)以知数千年(nián)来(lái)民智漆(qī)黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立(lì)信(xìn)一事，若令彼东西各答消(xiāo)文明国民闻之，当必捧腹(fù)而(ér)笑(xiào)，舌而(ér)讥(jī)矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言(yán)。

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