1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只(zhǐ)留下尸体(tǐ)的头(tóu)和(hé)四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等(děng)扎一个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上(shàng)，然后一起套上(shàng)黑尸布。为(wèi)防止(zhǐ)死者(zhě)家属看穿，赶尸(shī)匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通(tōng)常到目的地两(liǎng)三(sān)天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进寿木(mù)。入殓过程(chéng)，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁观(guān)，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程也(yě)必须是(shì)三更半夜，而不允(yǔn)许(xǔ)其他人观(guān)看(kàn)，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是(shì)害怕(pà)其他人发现他们(men)将(jiāng)尸体分(fēn)解(jiě)而编(biān)造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同(tóng)时运多具尸(shī)体，也(yě)没有解释尸(shī)体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠(jiàng)用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体(tǐ)排在(zài)一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可(kě)抬竹子运(yùn)尸。尸(shī)体的双臂被绑在(zài)竹(zhú)子上，大袖使得竹(zhú)子可(kě)以被(bèi)遮住；而竹子(zi)的韧性使得(dé)前进时会(huì)上(shàng)下晃动(dòng)，带(dài)动尸(shī)体同(tóng)样上下晃(huǎng)动(dòng)，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬(yìng)，利(lì)用(yòng)竹子也确实(shí)是个不(bù)错的办法。并(bìng)且(qiě)从川边到湘(xiāng)西(xī)，地(dì)理条件是向下倾斜的，走的(de)一般都是向下的斜(xié)坡，重力势能转化为动能，尸体架子(zi)就能行动方便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而这些(xiē)小路(lù)，都是赶尸人(rén)精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是(shì)真赶尸(shī)，而在乱世(shì)一些人则是以赶尸为由干着走私的行(xíng)当。他们为了获(huò)取暴利，就打着赶尸人的(de)名(míng)头(tóu)，走(zǒu)私食盐、火柴(chái)等生(shēng)活必需(xū)品，贩卖给湘西(xī)的贫(pín)苦生活，再将他(tā)们的药材(cái)带出大山卖得高(gāo)价。由于这些(xiē)都(dōu)是见不得(dé)的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的(de)解放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然(rán)不(bù)复存在。已悄然演变成了一种(zhǒng)文化(huà)！在湘西一(yī)些地区每当夜(yè)幕(mù)降临，赶尸作为(wèi)一项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式(shì)呈现(xiàn)在游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西(xī)赶尸其实是特定历(lì)史文(wén)化(huà)环境下楚巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人们叶落归根的心(xīn)愿而将某些传统(tǒng)文化(huà)资(zī)源转化为生计方式的结果(guǒ)。

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