庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么(me)天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之的(de)。

　　关(guān)于庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思以及庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是什么(me)天下(xià)本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)人生(shēng)的过客(kè)，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么(me)意(yì)思，庸人自扰是什么(me)意思？，菩提(tí)本无树,明镜亦非台,本来无(wú)一物,何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃的意(yì)思等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来没什么大(dà)事，都是些无聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句是(shì)世上本(běn)无(wú)事，全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义p>

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下(xià)本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的(de)话(huà)，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先(xiān)到(dà苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义o)的(de)地(dì)方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思是(shì)世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

　　关于庸(yōng)人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思以(yǐ)及庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么天(tiān)下本(běn)无事(shì)，庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么人生的过客，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么意思，庸人自(zì)扰是什么意思？，菩提(tí)本无树,明镜亦非台(tái),本(běn)来无一(yī)物,何(hé)处惹(rě)尘埃的意思等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是(shì)：世(shì)界(jiè)上本来没什么大事(shì)，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑鬼苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒(zú)不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严(yán)刑峻(jùn)法(fǎ)来(lái)树(shù)立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差(chà)不多，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来(lái)没有什(shén)么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地(dì)方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义