十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是(shì)即于(yú)每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三(sān)十(shí)等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)以(yǐ)及十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)的(de)生(shēng)活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实(shí)践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一(yī)食(shí)，即一(yī)天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口(yī)个月中有(yǒu)几天(tiān)修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一(yī)日(rì)一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果，而(ér)它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口十斋日(rì)

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