生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句话的意(yì)思为(wèi)生在我前面，他懂得道理农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的本来就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言(yán)文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章(zhān农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的 #ff0000; line-height: 24px;'>农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的g)，以澄清人(rén)们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形(xíng)容(róng)词的(de)，表示谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词(cí)的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介(jiè)词(cí)“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用介词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn)是介词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓(wèi)语中心词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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