劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意(yì)思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩无锡市是几线城市其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指(zhǐ)文章意在(zài)警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说(shuō)序》：“富(fù)谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮语(yǔ)》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能(néng)无从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准则(zé)和使物平(píng)直(zhí)的(de)意思，所以法言就(jiù)是作为(wèi)准则而对事情(qíng)的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答(dá)体(tǐ)形式(shì)，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活(huó)为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺(pù)陈(chén)渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄(pò)与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋(fù)的批评。

　　劝(quàn无锡市是几线城市)百(bǎi)讽一属于(yú)汉大赋，语出西(xī)汉末的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自(zì)《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的(de)提法(fǎ)做了(le)自(zì)己的评(píng)价认(rèn)为形容规讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声,曲(qū)终而(ér)奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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