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劳心者治人(rén)劳力者治(zhì)于人(rén)这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是(shì)什么(me)意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人(rén)都想当领导，但是成为(wèi)一个领导者真的(de)不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而不怒，遇(yù)变(biàn)故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际能力，能(néng)独当一面(miàn)，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的(de)所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如(rú)，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就没有问题(tí)了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是(shì)内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功(gōng)的领导都具(jù)有一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊(yáng)群能(néng)够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等(děng)的(de)统治者别人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统(tǒng)治(zhì)者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普天之下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及(jí)其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经》。

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劳(láo)心者治人劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人(rén)这句话的意(yì)思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳力者指的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的(de)关键(jiàn)是成功管(guǎn)理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而(ér)不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当(dāng)一(yī)面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不(bù)刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导必修的(de)基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够打败一只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的人(rén)，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正确(què)的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人。是(shì)什(shén)么意思？

国民党任公是指谁，任公指的是什么　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上(shàng)等(děng)的统(tǒng)治者别人(rén)，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者受人(rén)统治；被统治(zhì)者供(gōng)养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外(wài)书》四(sì)篇，已佚(yì)国民党任公是指谁，任公指的是什么（今本《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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