日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却(què)像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美(měi)的(de)纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只(zhǐ)在(zài)日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国(guó)文(wén)字都没有，即使有文(wén)字(zì)也是(shì)中国传过(guò)去(qù)的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日(rì)本人(rén)类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域(yù)的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料库的(de)中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学(xué)界有一默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是早期日本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古(gǔ)今(jīn)日本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的(de)形成具(jù)有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研(yán)究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发现的(de)地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的(de)主力(lì)作战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则(zé)是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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