十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二(èr)十(shí)九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王(wáng)获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用(yòng)得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食(shí)的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免(miǎn)了(le)，所以过午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也(yě)是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我们日常(cháng)生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国(获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗guó)素食餐厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年(nián)多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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